海東青神調(diào)的傳承及曲譜整理

密山的地域文化有悠久的歷史，涉及范圍也十分廣泛。有關(guān)興凱湖、蜂蜜山、完達(dá)山和穆棱河在民間廣為流傳的民間故事，在2010年已被黑龍江省列為全省第二批保護(hù)名錄。

關(guān)于崇尚海東青的文化，融入民間也由來已久。從新開流遺址出土的文物里發(fā)現(xiàn)骨雕鷹頭，沿湖生活的先民也有崇尚海東青的記載、傳說。新石器后期到漢魏和遼、金、明、清時，密山已有大量肅慎先民在這里傍湖而居，依山而棲，靠河而牧。漫長的狩獵、牧耕、漁獵生活，海東青這種兇悍、彪勇的猛禽，漸漸成了他們心中的神，成了不可戰(zhàn)勝強(qiáng)大力量的象征，而馴服、使用海東青也成了肅慎先民世代延續(xù)下來的習(xí)俗。直到現(xiàn)在，在密山、內(nèi)蒙古和吉林省的滿族人中，仍然保留有訓(xùn)鷹（海東青）的習(xí)俗，崇尚鷹的驍勇、彪悍、睿智，并當(dāng)神一樣來供奉。

歷史上，詩人李白曾寫詩：“翩翩舞廣袖，似鳥東海來。”去描述海東青。金代詩人則用“博風(fēng)王爪凌霄漢，瞥日風(fēng)毛墜雪霜。”的詩句來贊美海東青抓捕天鵝的場景。清代皇帝康熙更盛贊海東青，留下了：“羽蟲三百有六十，神俊最數(shù)海東青。”的詩句。遼、金、元、明、清時，崇尚海東青達(dá)到了高峰，各代均設(shè)有類似鷹坊的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)鷹的飼養(yǎng)和管理。崇尚海東青的習(xí)俗自然融入了各朝各代民間文化當(dāng)中。

在密山、寧安、吉林敦化一帶流傳的民間故事、歌謠里，就有關(guān)于《海東青大戰(zhàn)天鵝》的傳說。有歌謠寫到：拉特哈，大老鷹，阿瑪有只海東青。白翅膀，飛得快。紅眼睛，看得清。兔子見了跑的快，天鵝見了就發(fā)懵。栓上繩子掛上鈴，打打吹吹送進(jìn)京。皇上賞個黃馬褂，高高興興回老營。這些歌謠和傳說，都是民間崇仰海東青文化的藝術(shù)體現(xiàn)。另外，漁民下湖捕魚，獵人進(jìn)山狩獵都要先舉行儀式，祭拜海東青，以期得到神靈的護(hù)佑。有的家里還掛海東青的標(biāo)本供奉。從漢魏伊始到遼、金再到建國初期，這種習(xí)俗極盛行，延續(xù)了兩千多年，《遼史》和《金史》均有記載。建國后，這種崇尚海東青的文化范圍有了發(fā)展、擴(kuò)大，民間藝人把海東青剪成窗花（剪紙）貼在窗紙上、墻上、門上，還有藝人把海東青的神勇、彪悍寫成唱詞在民間演唱。我們國家在現(xiàn)有的曲譜中，有“海東青拿天鵝”的琵琶曲。小孩子間還有老鷹捉小雞的游戲。滿族人的薩滿教神調(diào)在密山流行后，形式漸趨演變，民間的喇叭匠班子，也開始在民間盛行，逢有喪事上都要吹打、表演一種神調(diào)，以示隆重，十里鄉(xiāng)親，左鄰右舍，親朋好友都來憑吊，寄托哀思。趕山、下湖和祭奠山神儀式也都要吹打、表演神調(diào)。有藝人把薩滿教神調(diào)中有關(guān)海東青唱詞編成段子，用流行于民間的神調(diào)，二人轉(zhuǎn)“十哭母重恩”的部分曲譜改寫成獨(dú)立的喇叭曲，在民間吹打表演，一代代逐漸流傳下來，海東青神調(diào)就演變成了一種文化現(xiàn)象在民間盛行、傳播，并日漸完臻。

海東青神調(diào)融入民間文化盛行時間并不長，只有近百年的歷史。目前，在密山能吹打、表演海東青神調(diào)的喇叭匠班子有20多個，分布在密山全境，包括5個國營農(nóng)場。密山文工團(tuán)退休職工、老藝人王德貴，是海東青神調(diào)的主要傳承人和曲譜的整理人。2009年中央電視臺4頻道“走遍中國”欄目組在密山拍攝興凱湖風(fēng)光片，王德貴曾和他的喇叭班子吹演了海東青神調(diào)。深情、濃厚、哀婉的地方曲調(diào)，感染了廣大觀眾。

海東青神調(diào)是在密山地區(qū)廣為流傳的薩滿教神調(diào)和二人轉(zhuǎn)基礎(chǔ)上演繹而成。該曲凄愴、悲傷、哀婉，深蘊(yùn)著生者對仙逝亡靈表達(dá)的一種宏愿、祝福，以期得到海東青神靈的呵護(hù)。

嚴(yán)格意義上講，海東青神調(diào)作為吹打樂曲調(diào)去挖掘，有一定的局限性，但它有廣泛的傳承空間，作為一種文化現(xiàn)象已在民間約定俗成，被廣大民眾接收、重視，正像清明節(jié)、農(nóng)歷七月十五這些節(jié)日一樣被民間接受、認(rèn)可。它已經(jīng)不是一般意義上的文化現(xiàn)象，意義也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了海東青神調(diào)本身，且曲種繁雜，沒有正規(guī)的對神調(diào)進(jìn)行過整理，老藝人王德貴年事已高，后繼乏人。對其挖掘、整理、傳承是繁榮地方文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措，應(yīng)該是越早越好。

2011年5月，密山文化館非遺保護(hù)部對海東青神調(diào)流行區(qū)域進(jìn)行田野調(diào)查，開始走訪主要傳承人，并到黑臺、太平、密山鎮(zhèn)、知一、富源5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織喇叭匠班子吹打表演，聽傳承人講述海東青神調(diào)的內(nèi)容、形式、對比、記錄、整理曲譜，還做了錄音、錄像。海東青神調(diào)的挖掘、傳承和保護(hù)又邁出了實質(zhì)性的一步，進(jìn)入了一個新階段。

作者系密山市文化館：張景蘭